| l'opera |
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La gramsciana logica dell'egemonia, il suo corollario di partito, organizzazione di massa e conquista del potere, va esaurendo la sua presa sulle pratiche e sull'immaginario dei movimenti sociali contemporanei (anti-sessisti, anti-razzisti, indigenisti, anti-capitalisti, altermondialisti…), tra i quali va sempre più affermandosi una logica dell'affinità di matrice anarchica. Il potere è una rete e a rete è anche la multiforme resistenza al dominio. Le lotte radicali della post-modernità mostrano come l'idea di una liberazione cosmopolitica sotto un unico segno sia una fantasia modernista e, di fatto, totalitaria. Per sostenere la sua tesi, Day esamina a livello globale – con un occhio attento al «laboratorio Italia» – le tante e originali forme di organizzazione autonoma, dando una nuova lettura dell'anarchismo, filtrata dal post-strutturalismo e dal post-marxismo.
INDICE
RINGRAZIAMENTI 7
NOTA ALL'EDIZIONE ITALIANA 8
Introduzione 9
Seattle, l'anarchismo e i mass media – Definizione di «movimento»... e altre parole chiave – Chi parla? – L'argomento
I. Fare da sé: l'azione diretta nel radicalismo contemporaneo 29
Partecipazione zero: punk duro e anarchismo come «stile di vita» – L'incredibile leggerezza della sovversione culturale – Una forma ibrida di azione diretta – Prefigurare/creare alternative – Al di là del riformismo, al di qua della rivoluzione
II. L'egemonia dell'egemonia: marxismo classico e liberalismo 61
Liberalismo classico e rivoluzionari borghesi – Egemonia = dittatura + democrazia – I lunghi anni di mezzo del ventesimo secolo – Cosa c'era di nuovo nei «nuovi movimenti sociali»? – L'egemonia diventa post-strutturalista: Laclau e Mouffe – Il multiculturalismo liberale e il paradigma riconoscimento/integrazione – Politica rivendicativa/etica del desiderio – «Noi» non siamo «voi»: argomenti contro l'integrazione nel pensiero post-coloniale, femminista e queer – Verso una politica dell'atto
III. Il socialismo utopico allora... 95
Linee guida – William Godwin: il razionalista che non faceva promesse – I socialisti utopici veri e propri: Owen, Fourier e Saint-Simon – Il pensiero anarchico dopo il socialismo utopico: Proudhon – Bakunin e la rivoluzione sociale – Kropotkin: espropriazione e rivoluzione/evoluzione sociale – L'anarchismo di inizio Novecento e il concetto di rinnovamento strutturale – Conclusione: tiriamo le somme
IV. ... e ora 123
Elementi di critica post-strutturalista – Post-anarchismo: un abisso superabile – Cittadino, nomade, fabbro
V. Etica, affinità e comunità a venire 179
Cosa sono le comunità a venire? – L'etica a venire: solidarietà incondizionata e responsabilità infinita – I problemi del ceto medio bianco
VI. Conclusione: ancora e sempre socialismo utopico 207
Segni di fallimento/segni di speranza – Che dire delle economie a venire? – Un futuro utopico: la fine della «società civile»
RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI E SITOGRAFICI 225
Titolo originale: GRAMSCI IS DEAD - Anarchist Currents in the Newest Social Movements
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| l'autore
[scheda autore] |
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Richard J.F. Day, nato a Vancouver nel 1964, è sociologo e filosofo politico.
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| rassegna stampa |
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 Fri 12 Dec 2008 - D di Repubblica
Come (e quando) ci si ribella?- 458 Kb |
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Thu 04 Dec 2008 - Corriere della Sera
Se tramonta il concetto di egemonia - 77 Kb |
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Wed 15 Oct 2008 - Le Monde diplomatique
Gramsci è morto - 69 Kb |
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Sat 09 Aug 2008 - Il Manifesto
Quelle affinità elettive che resistono al neoliberismo - 98 Kb |
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Sat 19 Jul 2008 - Il Domenicale
Egemonia culturale r.i.p. - 319 Kb |
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Sat 12 Jul 2008 - Cronache Liberal
Finito un no global ne nasce un altro - 1109 Kb |
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Thu 10 Jul 2008 - L'Adige
Gramsci è morto - 169 Kb |
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| percorsi di lettura |
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